凱西媽的書評

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歐巴桑三八書評
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正義,一場思辨之旅

 《正義,一場思辨之旅》探討真與善之課題,它的一切論點,就如同聖經的教義一樣,從自由意志開始。人類最初的純潔狀態為不具道德意義的善,必當自由意志起了作用,才有了崇高、有了奇蹟。此一觀點和康德「自由即自律」如出一轍,康德的自律概念可藉三組背反律(three contrasts)推導出來-一個石破天驚、批判震撼力十足的思維模式!甚至有人說,若整個西方哲學是柏拉圖思想的注腳,當代哲學即是以康德理論為基石。

康德的道德律,經得起時間考驗,也受得住詳細檢視,但卻不容易真正了解。以叔本華《大膽釋放你的慾望》文章裡的一段話為例:

所有人的行為都被慾望驅動著。然而有些熱心的道德家卻異想天開,以為靠責任和道德原則,就可以對抗慾望。我之所以說這是異想天開,不是因為從來沒有人表現的很有責任,而是因為如果不是一個人渴望表現的有責任心,則責任一詞對他毫無意義。

乍讀這段話,會覺得以《盲目的意欲》(即自私基因之開山祖師)著稱的叔本華,跟主張「純粹理性」的康德是挑釁來的(前者強調人生物性的一面,後者則為全然的唯心主義,兩者看起來大異其趣),不過細讀最後一句話,說的是康德的自律型意志(autonomous determination of will),就會發現叔本華的哲學,其實是以康德為基礎的。康德的許多思想,如普世價值(Universal laws)、絕對命令(Categorical imperative)等,都容易讓人錯過其細微處。如果一開始就從充滿抽象名詞的哲學書入門,一定會迷失在其中。網路上找得到本書深入淺出的教學影片,可說是進入哲學殿堂的最佳鎖鑰。流暢的思維引導、生活化的範例引證、腦力激盪的思辯交流,令生硬的理論自然而然地進到聽者的心靈。

讀《正義,一場思辨之旅》,雖然對亞里斯多德、邊沁、諾齊克、約翰史都華米爾、約翰洛克、羅爾斯等哲學家的主張也會有所認識,但大部份的心思一定會被康德震古鑠今的純粹思想佔得滿滿。在接觸本書之前,一直被叔本華和道金斯幾近完美無缺的理論收服得妥貼順當,但認識了康德,才領悟到宇宙之大,科學絕對無法揭開其真相,世間必定另有能夠包融一切的真知灼見。

看完網路影片跟讀完這本書其實好一段時日了,因為它太具啟發性,忍不住又陸續找了很多書籍與資料來研讀(原來哲學是如此令人興味盎然的領域,大開了我眼界!恨不得早十年認識 Michael Sandel先生)浸淫其中這些時光,越來越領略到康德為何能影響當代哲學如此之鉅,這感覺很類似他自己的名言:「有兩種東西,我對它們的思考越是深沉和持久,它們所喚起的那種與之俱增的驚奇和敬畏就會越充滿心靈,這就是繁星密布的蒼穹和我心中的道德律。」真的越鑽研越會升起,一種對博大精深之內在世界的景仰。讀康德很難不聯想到禪宗,純粹理性、以人為主、尊嚴價值凌駕一切之上、重視思想自由等等,甚至自律的概念和禪宗的頓悟也有相通之處。這部份非常有趣,日後有機會再來作系統整理。

但這部鉅作雖為登堂入室之最佳起點,卻潛藏了一個最根本的問題。這問題和禪宗所言:「佛曰不可說」頗有異曲同工之妙,那就是以思辯為基礎的懷疑論,其價值何在?真理果真越辯越明?或者這根本是個迷思,真理就是真理,思辯究竟與它何干?Michael Sandel 果然思慮縝密,開宗明義便預告了此疑點,但他作了開放性的思考,並未觸及其核心,謹節錄這段話作為本文結尾:

我們並不會對每個案例或是理論下結論,若Aristotle, Locke, Kant與Mill經過這麼多年都不能解決這些問題,我們不過是在Sandel禮堂中花一學期的時間,怎麼可能解決呢?所以,這可以只被當成每個人獨自的理念探索,他人無法說嘴,也不需要論理,這就是我們所謂的閃避,所謂的懷疑論閃避法。而我的回應則是,沒錯,這些問題的確經過反覆辯論,但這些爭辯從來不曾消失的事實也許告訴我們,這些爭辯一方面無法結束,但卻也無法避免。而它們無法避免,無法逃避的原因,則是我們每天都處在這些答案所構成的生活中,所以懷疑論不過只是舉起雙手,放棄道德反思,這不是解決之道。

Kant非常適切的描述了懷疑論,他說道,懷疑論適合讓人類的理性休息,可以讓人類反思獨斷的邏輯,但卻不是永久放棄結論之處。他說,單純仰賴懷疑論永遠無法滿足對理性思考的渴望,我試著透過這些故事,以及這些爭辯和危險及誘惑,討論這些挑戰和可能性。簡單地說,這門課的目的是要喚醒諸位的理性渴望,看看會獲得什麼結果。
 
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